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谥号的用法(二)
2008-04-17
信:守命共时曰信;出言可复曰信;周仁承命曰信;守礼不违曰信;宽仁孚众曰信;政令划一曰信
修:勤其世业曰修;好学近习曰修;克勤世业曰修
虚:凉德薄礼曰虚;华言无实曰虚
宣:圣善周闻曰宣;施而不成曰宣;善问周达曰宣;施而不秘曰宣;诚意见外曰宣;重光丽日曰宣;义问周达曰宣;能布令德曰宣;浚达有德曰宣;力施四方曰宣;哲惠昭布曰宣;善闻式布曰宣
玄:含和无欲曰玄;应真主神曰玄 ... -
谥号的用法(一)
2008-04-17
我国谥法
根据生前的事迹、个人品德及的贡献。但主要还是取决于帝王的态度。有些恶人也能得到美谥。
哀:早孤短折曰哀;恭仁短折曰哀;德之不建曰哀;遭难已甚曰哀;处死非义曰哀
安:好和不争曰安;兆民宁赖曰安;宽容平和曰安;宽裕和平曰安;所保惟贤曰安;中心宅仁曰安;修己宁民曰安;务德不争曰安;庄敬尽礼曰安;敬而有礼曰安;貌肃辞定曰安;止于义理曰安;恭德不劳曰安;静正... -
西藏文化谈(原著:肖平实)
2008-04-16
西藏文化谈(原著:肖平实) 前言: 本文由耶律大石在1999-2000期间陆续撰写并张贴于某旅游/宗教论坛。引起很大反响和争论。现由本人根据MIT BBS版本校对并转贴于天涯杂谈,希望是第一次,重复莫怪。虽然是老东西,但是是好东西! 本文名为“西藏文化谈”,实际上是对藏传喇嘛教的一个全方位审视和解读。与其他中文互联网关于西藏的文章最大不同是:本文作者对西方藏学有着极深的钻研,其基本资料主要来源于西方藏学著作,特别是西方藏学界居于领导地位的德国藏学。由于显而易见的原因,现代... -
失败者宋偃王
2008-04-16
2006/12/5失败者宋偃王 春秋战国乱世纷争,五霸七雄各领风骚。周王封邦建制,春秋时期小国上百,各有千秋,精彩的故事也能留下一抹亮色。但到了战国时期,各大国灭国无数。没有能够富国强兵的国家纷纷退出了历史舞台,最多在史书上留下“XX年,国灭”。也有小国希望变法强兵,比如燕国这样积贫评积弱百年的国家,通过燕昭的努力一跃成为七雄之一。但更多的则是失败。今日我要讲的就是一个小国失败的强国之路。
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新成语:正龙拍虎
2008-04-16
2007/12/22新成语:正龙拍虎新成语:正龙拍虎
新成语:正龙拍虎
词目:正龙拍虎
发音:zhèng lóng pāi hǔ
释义:
① 意指某人或某集团为利益驱动做假,被揭穿后还抵死不认;
② 社会公信力缺失;
典故:
① 《史记·周正龙列传》:“周氏正龙者,秦地金州镇坪人也。正龙置彼画于深山密林中,遮淹修饰,远近数数摄之,得虎照数十副。照中虎卧... -
这是什么东西,试试看
2008-04-13
<iframe allowtransparency="true" width="180" height="230" frameborder="0" scrolling="no" src="http://zhuanti.blogbus.com/51mmz/digg/show/hotel/xingguo?blog=dream11.blogbus.com"></ifra... -
妖怪的国度(转)
2008-04-13
狮驼国
现在流行的神魔、奇幻类作品,常见人族、妖族之类名称,且往往不以人族的是非为是非,亦为妖族的各种作为,寻求合理性。并很强调人族对妖族亦有暴行。如此,是把民族矛盾上的一些情况,套到人妖关系上。挺顺理成章的思路。民族矛盾一激烈,一方看另一方,是容易觉得有似妖魔。
一
猴子多次打入妖怪的洞里。很多时候,妖洞其实也就像人家的宅院,没什么恐怖景象。真正触目惊心的只有一次,就是狮驼岭。
骷髅若岭,骸骨如林。人头发躧成毡片,人皮肉烂作泥尘。人筋... -
上海人讲什么话(三)
2008-04-13
第三、我是半文盲
是的,根据文盲的定义,我对信息的获取好像没什么大问题,读书、上网、聊天都很好;但是写字……
打住、打住,我另起一个开头。
很多上海的小孩子,不会说上海话,或者说变样的上海话——吴语与北方方言的结合,我们叫江北话。
更不要说写上海话了。
我很不幸,属于那种会说不会写的,就是标准半文盲。
但是能够用沪语将...





